大哉孔子 | 诗礼传家——承余荫百世 传礼乐千秋
西汉初年，儒学渐趋复兴，孔子后裔的地位得到提升。汉高祖十二年（公元前195年），朝廷封孔子九代孙孔腾为奉嗣君，是为孔子嫡裔受封之始。宋仁宗至和二年（1055年）封四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，此后该封号虽有短暂变更，但世代沿袭，直至1935年改封七十七代孙孔德成为“大成至圣先师奉祀官”。衍圣公府的兴起与发展，是历代帝王尊孔崇儒的历史缩影。
孔子博物馆有“大哉孔子”常设展览，其中的“诗礼传家·余荫百世”展厅，展出了孔府传世文物，品类丰富，特色鲜明，真实地展现了孔氏家族的兴荣和历代帝王对他们的恩崇。
承余荫百世
明朝初建时，为争取知识分子支持，稳定统治秩序，明太祖朱元璋便将尊孔崇儒定为国策，对孔子嫡裔衍圣公格外优待。
《对话碑》拓片 清 孔子博物馆藏
孔子博物馆藏有《对话碑》拓片，记录了明洪武年间朱元璋分别与两代衍圣公孔克坚、孔希学的对话内容，其中朱元璋与孔克坚的对话，白话直书，保留了原汁原味的明代口语，读来亲切自然，如话家常一般。
洪武元年（1368年）明军攻下济宁后，朱元璋召见孔克坚，孔克坚出于政治考量谎称有病未能成行，遣其子孔希学代往，朱元璋见状不悦，并写信向孔克坚询问，不过信中仍然肯定了孔子“垂教于世，扶植纲?！钡墓ǎ⑶遗昊髟⑥鹌褚?、不修儒家之道，导致“天实厌之”的结果?？卓思峒帕⒓辞叭グ菁煸?，朱元璋不但没有责怪孔克坚，反而对他礼待有加，赏赐祭田四万公顷。在召见孔希学时，朱元璋对孔希学寄予厚望，耳提面命，语重心长，并对其生活关怀备至。
该对话碑立于孔府二门（圣人之门）东首，彰显了孔府的尊贵地位，体现了明朝的缔造者对衍圣公的优礼态度，是明朝与孔府密切关系的实物见证，具有较高的文物价值与史料价值。
由此可看出，孔家的地位、待遇并未受改朝换代的影响，而且历代的统治者对孔子后裔优渥有加，也印证了孔府“尊荣府第”地位。
“钦赐孔氏族长”铭雕松鹤图手杖 明 孔子博物馆藏
同时，明太祖还将“孔氏族长”铭雕松鹤图手杖钦赐于孔氏族长孔泾，令其主领孔氏家政，教训子孙。 孔氏族长最早设立于宋代。据《东家杂记》（孔子四十七代孙孔传撰，记载有关孔子的杂事旧迹及阙里孔氏世系、旧闻等）载，北宋崇宁三年（1104年），徽宗诏定：“至圣文宣王之后特与亲属一名判司簿尉，令孔若虚具名闻奏。今后事故，即最长人承继。"因此，孔若虚推荐了本家最长进士、时任乘氏县主簿的孔宗哲，皇帝颁布诏书任之，官授阶迪功郎，正八品散官。虽然族长一职没有品秩，但有了明太祖朱元璋钦赐的这支藤杖，其在族众中的威摄力，也足以令人敬畏。 清朝的统治者也十分尊孔尚儒，他们或擢升衍圣公品级；或御赐礼器珍品；或亲至曲阜，祭拜孔子。
奉天诰命盒 清 孔子博物馆藏
孔府珍藏的奉天诰命盒，制作精美，图饰壮观，是专门为迎接皇帝圣旨和保存圣旨而精细雕刻的圣旨盒，为孔府所特有，是孔府与朝廷亲密关系的最好佐证。这件圣旨盒是对衍圣公府地位的肯定，也昭示了“天下第一家”的显赫地位。
传礼乐千秋
中国历来就有祭祀祖先的传统，孔府在这方面尤为重视。祭祀列祖列宗，怀念瞻拜先祖，是他们生活中的一项重要内容。
六十四代孙衍圣公孔尚贤
六十八代孙衍圣公孔传铎
展厅中展出了历代衍圣公的画像。衍圣公画像是孔府极具特色的藏品之一，从时间上看，从明代后期延续到清末。这些衣冠像就是孔府后人在家庙中祭祀祖宗时悬挂的，画中人物大都正襟端坐，表情庄重严肃，身着蟒袍玉带，对研究明清服饰和绘画工艺有较高的参考价值。这些画像设色艳丽，虽历经数百年，仍保存完好。
汉五供 孔子博物馆藏
《圣门乐志》 清 孔子博物馆藏
《圣门礼志》 清 孔子博物馆藏
除此之外，展厅中还展示了多件祭祀所用的礼乐器、记录礼乐制度的书籍等等，体现了孔氏后人对礼乐制度的继承和弘扬。