曲阜是神农故都、黄帝生地、周汉鲁都、孔子故里，素有东方圣城之美誉。曲阜文化源远流长，从始祖文化到夏商文化，从鲁国文化到儒家文化，一脉相传，生生不息。一提起曲阜人们马上会想到著名的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人孔子，儒家思想之所以能够在曲阜这样一个“小城”生根发芽、发展壮大与鲁国的环境及鲁国第一任国君——伯禽有着密切的联系。本文将着重阐述伯禽对早起鲁国发展的贡献与影响。
一：鲁国的由来与沿革
鲁国，先秦姬姓封国，是西周重要的诸侯国。公元前十一世纪后半叶，武王灭商，建立周王朝。周武王封“周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公”，由长子伯禽代父就封，建都曲阜?？贾丶芄┰蕉确庥诼?，第一次为武王时期封于曾为楚地的鲁山之“鲁”；第二次是成王时期改封于商、奄地区的“鲁”。之所以仍称“鲁”，系沿用鲁山之“鲁”的旧名。因为周公曾辅佐武王、成王，是两代周王的得力助手，所以两次受封均不曾就国，而是由其长子伯禽代为就封。
鲁国商时为奄，据史料记载，“奄在（曲阜）县东二里，仍在古城内也”。鲁国初封之时不过“方百里”，经过西周时期的经营，逐步成为方圆二三百里的大国。鲁自周公始，至顷公二十四年（前249年）被楚所灭，历34世约780余年。鲁国在周初大分封时位列各诸侯国之首，受封待遇优厚，享有特权。
秦统一六国后，全面推行郡县制。鲁为薛郡，郡治设在曲阜，隶徐州部。汉代，实行郡国并行制。西汉吕后元年至八年（前187-前180年）、景帝三年至哀帝建平三年（前154-前4年）、东汉光武帝建武二年至曹魏称帝（26-220年），这里先后被封为张姓鲁国和刘姓鲁国的都城，曾作为汉代鲁国都城320多年，是鲁国都城的又一重要的历史阶段。虽然较之周代鲁国都城面积有所缩小，但仍继续沿用至唐代。魏晋南北朝时为鲁郡治。
“曲阜”一名始见于《礼记·明堂位》，但“曲阜县”的叫法始于隋开皇十六年（596年），之前称为“鲁县”。“曲阜”一名，作为地理名词一直沿用至今。
宋代迁曲阜县城至景灵宫附近，并改曲阜县为仙源县。宋高宗时，因金兵入侵而荒废。金人恢复曲阜县旧名。明代，利用鲁国故城西南隅，以孔庙为中心重筑新县城，沿用至今。曲阜作为县治一直保持至今，其城市形态和范围在1949年大规模城市改造引入曲阜前并无根本性改变。
二：伯禽与鲁国故城
周公封鲁，伯禽立国，筑鲁都城?！蹲蟠?middot;定公四年》记伯禽替父“封于少昊之虚，”不仅“帅其宗氏、辑其分族”而且还“将其类丑”、“因商奄之民”，意思是：率领本宗族的大宗，集合其他小宗，而且还统领所属的奴隶。“殷民六族—条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，……使之职事于鲁，以昭周公之明德。”其疆土广大，北及泰山之下，东过龟蒙、南包凫、峄诸山，加之附近的若干小国，都是它的附庸。并还分得了“大辂、大旂、夏后氏之璜，封父之繁弱（即良弓），……祝、宗、卜、史、备物、典策、官司、彝器，”即赏赐周王室所拥有的辂车，龙旗、青铜器等最高级别的宝器，以及各种历史典籍，具备天子礼乐建制的人员和条件。
除此之外，鲁国还享有两个特权：一是以天子仪郊祭文王，以后稷配享；二是祭祀周公可用天子礼乐。在礼仪和规格上与周天子几近相同?！独窦?middot;祭统》认为这是“所以明周公之德而又以重其国也”。由此可见鲁国在当时诸侯国中的地位。由于周公的崇高地位以及他本人对周礼乐文化的开创性贡献，使曲阜成为当时仅次于都城镐京的文化发达的地方，是周王朝东部一个重要的政治、经济、文化中心。
《括地志》云：“曲阜县外城即鲁公伯禽所筑古鲁城也。”一般认为鲁故城的格局基本上同《周礼·考工记》所记载的营国制度相吻合。“左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。现存鲁国故城是周代和西汉的鲁国都城遗址，位于今曲阜城区和其东、北外围，文化遗存丰富，古迹遍布。它严格按照周礼规制建造，面朝后市，左祖右社，是西周诸侯国都城的样板。鲁国故城约使用到西汉晚期，后城市向西南收缩，但仍沿用原都城南墙、西墙部分。
周公在兴周灭商、辅佐成王和创立周代礼乐制度方面功勋卓著，受到周王朝的极大尊崇，周公及其后裔的封国鲁国在周代诸侯国中也就具有特殊的地位，其等级待遇仅次于周王室而高于其他诸侯国。正由于这个缘故，在周代诸侯国都城中，鲁国都城的等级和形态也最接近周王朝都城，为其他诸侯国所效法。直到战国时期，商鞅变法，营建新都咸阳，“大筑翼阙，营如鲁卫矣”，即仿照鲁国、卫国都城而建，可以想见鲁国都城当年的壮观及其影响力。
周代鲁国传34位国君，历时约780余年，是曲阜历史上的黄金时期，因此山东省仍沿用“鲁”作为简称。
三、伯禽与儒家学说
据《史记·鲁世家》载，伯禽就封之前，周公特意告诫他曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我与天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”意思是：“我是文王之子，武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人”。确实，在周初封建诸国之中，鲁国的地位因为周公的关系显得与众不同，或许也正是因为意思到这一点，所以，周公告诫伯禽不要“以国骄人”。
《史记·鲁世家》中主要记载了伯禽两件事：一是平定淮夷和徐戎叛乱。这说明伯禽治理鲁国面临着如何处理不同文明之间的冲突问题。另一件是伯禽治鲁三年之后才“报政周公”。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”可见，伯禽主张变革其治地的原有礼俗，而以周礼同化之?！蹲笞?middot;昭公二年》晋韩宣子称赞“周礼尽在鲁矣”，由此可知，伯禽的文化理想确实基本实现，他为鲁国在春秋诸国中赢得了文化大国的形象。
鲁国是周公长子伯禽的封国，是周礼的直接继承者。《左转》昭公二年云：“周礼尽在鲁矣”。闵公元年云：鲁“犹秉周礼”。鲁是一个提倡周礼的国家。春秋时有“周礼尽在鲁”的说法。但是鲁国的封地在今山东曲阜一带，是周公东征后所得到的奄国故地，这里曾是殷商统治的地区，故鲁国文化的主流承继了周文化，但又保留着许多殷商文化的特色。
西周初年，以奄国为代表的拥商势力纠聚邻邦徐戎，淮夷，与管叔、蔡叔一起，趁周在东方立足未稳之际，拥戴商纣王的儿子武庚发动叛乱，险些颠覆了西周新政权。周公率大军东征，历时三年苦战，于成王三年（前1044年）镇压了叛乱。奄国敢与西周政权抗衡，不仅因为其国力的强盛和丰富的人文基础，还因为他保留了完整的夏商文化底蕴而仍具有东方文明的核心地位。
鲁襄公二十二年（前551年），孔子诞生在鲁国。鲁国文化滋润了孔子儒家学说，鲁国也因孔子而扬名千古，传承至今。他是汲取周文化而形成的思想家?？鬃铀担?ldquo;周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。周文化是在夏、殷两代基础上发展起来的，但又高于夏、商，更加丰富多彩。儒家学说以“仁”、“礼”治国。《论语·颜渊》云：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁矣”。所谓“仁”，就是爱人，就是爱天下所有的人，要人们互相亲爱，消除仇恨。礼，则是维护君臣、父子的等级和名分。儒家学说是维护君臣等级，维护贵族统治的理论。只有在鲁国这样的文化土壤中，才能滋养孔子这样的儒学家。鲁国拥有典型的周代礼乐制度，孔子、子思、颜回、曾子、孟子皆是鲁国人。鲁国是儒家学派的故乡。经过历史的发展，儒家学说成为中国传统文化的主流。儒家学说产生于鲁国决不是偶然的，而有其重要的社会基础和原因。
鲁国自周公始，经过历代的发展演变，其都城“曲阜”一直沿用至今。但周代鲁国是曲阜历史上的黄金时期，因此山东省仍沿用“鲁”作为简称。伯禽作为鲁国的第一任国君，遵从其父周公旦的教诲，励精图治，平定徐戎叛乱，坚持以周礼治国，使鲁国政治经济出现新局面。他所筑的鲁国故城是西周诸侯国都城的样板，为其他诸侯国所效法；而他坚持以礼治国的理念对儒家思想的形成奠定了坚实的基础。
参考文献：
①孔繁银著：《曲阜的历史名人与文物》，济南：齐鲁书社，2002年版。
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⑤（汉）司马迁著：《史记》，长沙：岳麓书社，2001年版。
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⑧王迟：“《曲阜鲁国故城》”，《考古》1984年12期。
⑨李玉洁：“宋、鲁文化比较研究”，《河南大学学报》1995年第35卷第5期。
⑩曲英杰：“春秋时期鲁都城复原试探”，《孔子研究》1988年03期。
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