400一次全约微信联系方式-附近200米约爱电话,全国空降同城登录入口,全国空降同城免费qq

铜镜在中国古代社会中具有多重寓意和象征，不仅是日常生活的重要工具，也是文化艺术的重要载体，同时还承载着人们对于美好生活的向往和追求。其丰富的样式和造型精美的纹饰使之成为具有深厚文化内涵的艺术品，是体现不同时期政治经济、思想文化、艺术和社会生活的重要载体。

在《大道之行——儒家文化特展》上有一件唐代的“荣启奇问曰答孔夫子”铭葵式镜，青铜质，照容用具，葵花形，最大径12.7厘米。此镜为唐代铜镜的典型器物，因镜背面的纹饰主题取材于孔子与荣启奇的对话而得名，又称三乐镜、孔子问答镜、荣启奇镜，为当时流行的一个镜种。

该铜镜采用典型的唐代葵花镜造型，由八组弧形瓣口构成外沿。镜背中心设有半球形圆钮，钮座采用素面处理，镜缘平整无装饰，通过浅浮雕技法形成人物场景的主体空间层次：孔子穿着长袍，舒袖飘飘，手持手杖，指点发问，显得威严而有力；荣启奇则戴冠蓄须，身披鹿裘，双手捧琴侧身而立，神态洒脱，侃侃而谈，服饰具备唐代士人特征。身前铭文“荣启奇问曰答孔夫子”明确人物身份，镜下方点缀垂柳枝叶，枝干从镜钮底部向两侧延伸，形成画面空间分割。

荣启奇即荣启期，郕国隐士?！读凶印ぬ烊稹芳窃亓怂墓适拢嚎鬃佑斡谔┥?，见荣启奇行乎郕之野，鹿裘带索，鼓瑟而歌?？鬃游试唬骸跋壬晕终撸我?？”奇对曰：“吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾既以行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常；死者，人之终。处常得终，当何忧哉！”孔子曰：“善哉！能自宽也！”故事中，荣启奇将以人为贵、男尊女卑、长寿善终作为人生三乐，体现了道家式的隐逸与安贫乐道的思想，而儒家三乐则为：父母俱存、兄弟无故，仰不愧天、俯不愧人，得天下英才而教育之，二者在价值观方面有着显著的差异，但是经过后世儒家的重新诠释，荣启奇的个人化三乐成为知足常乐的伦理叙事，成为儒家文化包容性的一种体现。

此镜人物刻画栩栩如生，白光熠熠，展现了盛唐时期高超的冶金技术和卓越的铜镜制作工艺，是盛唐时期难得的艺术珍品，流传至今仍令人叹为观止。