大道之行——儒家文化特展 | 父乙夔纹觚
故宫博物院藏商代父乙夔纹觚，高28.8，口径15.6，足径9.3
《大道之行——儒家文化特展》在孔子博物馆开展中。展厅中，有一件来自商代的父乙夔纹觚（gū）静静陈列。这不仅是一件精美的青铜酒器，更如同一扇穿越时空的窗口，让我们得以窥见历史的真貌，触摸儒家文化在器物中萌生与发展的脉络。
孔子之叹：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
——《论语·雍也》
孔子说：“觚不像个觚了,这也算是觚吗？这也算是觚吗？”
觚，本应是什么样子的？孔子又何以发出如此喟叹？
觚（gū）是盛行于商代和西周初期的一种酒器，用青铜制成，口作喇叭形，细腰，高圈足，腹部和足部各有四条棱角?！端滴慕庾帧分薪浣馐臀骸磅缫浦粢?。一曰觞受三升者谓之觚?！?/p>
孔子所叹，正是觚的形制发生了改变。原本象征天圆地方、棱角分明的觚，在孔子生活的时代，被简化或改造成了上下皆为圆形的样子。在孔子看来，这失去了觚应有的形制特征，变得“名不副实”。何晏在《论语集解》中解读道:“以喻为政不得其道，则不成?！敝祆湓凇堵塾锛ⅰ分薪徊讲停骸磅?，棱也；或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也。不觚者，盖当时失其制而不为棱也。觚哉：觚哉！言不得为觚也?！笨鬃拥母锌纱顺搅似魑锉旧?，成为一种深刻的隐喻——当事物失去了其本应遵循的规范与精神内核，其存在的意义便应当被质疑和纠正。
器以载道——觚的渊源与礼制演变
华夏文明源远流长，礼制亦随之萌芽发展。至西周初年，以宗法制度为基石，一套相对完备的道德秩序与礼乐制度逐渐形成，这成为后世以孔子为代表的儒家学者所推崇的文化范式。
孔子口中的“觚”，作为承载礼制的酒器，体现着相当古老的渊源?？脊欧⑾直砻鳎嗨破魑锎恿间臼贝料纳淌逼诰谐鱿?，常与爵组合使用，构成一套酒器。所谓“觚”，本由宋人定名，学界沿用已久。据近年出土的西周青铜器“内史亳觚”上的铭文，我们可知此类器物在当时本称为“同”，其用途与祭祀祖先的仪式——“祼（guàn）礼”（以香酒浇地降神之礼）密切相关。
“商人重酒，周人重食?！蔽髦芡持握呱羁谭此忌掏醭蛐锞莆薅榷龉慕萄?，将其视为前车之鉴，开始推行禁酒政策。周武王灭商后，周公发布禁酒令《酒诰》，文中强调“无彝酒”“饮惟祀”，意思是不要经常饮酒，只有祭祀时才可以饮酒。这种以“酒戒”为代表的修身律己精神，成为儒家“克己复礼”道德观念的重要渊源。
从“觚不觚”到匡时救世之思
身处硝烟四起、礼崩乐坏的动荡时局，孔子目睹了觚不像觚——器物失其本形，痛感着礼不成礼——社会失其规范。这使得孔子发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的感叹。
他也因此力图济世匡时、恢复礼制，主张“正名”：纠正制器规范，匡正“君君、臣臣、父父、子子”的制度规范，即所谓“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣?！?/p>
小小的青铜觚，其意义早已超越作为酒器的实用功能。它成为一面历史的镜子，映照出古代礼制的发展与衍变；更让我们借此联想和思考，孔子在礼崩乐坏之际，对重建社会规范、恢复伦理秩序、追求名副其实的执着努力。
《大道之行——儒家文化特展》，是对儒家文化形成脉络的深入梳理，是对儒家思想核心理念的重新阐释。一起走进展览，在一器一物之间，感悟哲人之思，探索“大道之行”。