大道之行——儒家文化特展丨成周王铃：青铜清音里的儒家礼乐基因与王朝道统
在广受关注的《大道之行——儒家文化特展》里，故宫博物院经精心甄选，展出了其珍藏的珍贵文物——成周王铃。这件具有悠久历史的文物，凭借其独特造型与深厚的文化内涵，吸引了众多参观者的目光，成为此次展览的一大亮点。
成周王铃为西周早期的重要青铜器，现由北京故宫博物院收藏。该铜铃通高8.5厘米，宽6.5厘米，重0.164公斤，其上有阳文铭刻“成周王令（铃）”。此外，台北故宫博物院藏有相同形制的铜铃，铭文为阴文“王成周令”。这些铜铃不仅是礼乐制度的实物佐证，更深刻体现了西周王权的象征意义。
“成周”一词在历史文献和考古发现中频繁出现。《左传》昭公三十二年记载：“昔成王合诸侯城成周，以为东都?！闭庥牒巫鹈痰摹拔ㄍ醭跚ㄕ诔芍堋毕嗷ビ≈?，共同表明周公辅佐成王在成周（洛阳）营建东都、奠定“天下之中”这一宏伟规划。这些证据确切地表明，成周洛邑是西周王室经营东土的主要都邑。它们以青铜为架构，以铭文为脉络，奠定了华夏“大一统”政治理想与“以礼立国”伦理秩序的初始坐标。
成周王铃并非普通乐器，而是儒家“礼乐相济”思想的物质化体现。其铃身独具匠心的倾斜设计，巧妙呼应了儒家“执两用中”的平衡智慧——悬舌激荡而清音自响，恰似礼法虽有约束之形，实则为调和人心、协和天下的治世良策，印证了《礼记》“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”的精义。在庙堂仪典中，其声音“节步趋、肃威仪”，正是“乐以和德，礼以节行”理念的原初实践。
此铃更深嵌于儒家“慎终追远”的历史观念中：铭文“成周”直接指向周公在此“测土中、正方位”、制礼作乐的圣地。周公将上古巫乐转变为维系宗法社会的礼乐制度，孔子“郁郁乎文哉，吾从周”的感慨，正凸显了成周王铃作为周朝礼乐精神物质化身的历史价值。其声纹中蕴含着“克己复礼为仁”的修身准则与“君君臣臣”的纲常伦理。
可以说周王铃与何尊一起呈现出儒家道统的源头景象：何尊“宅兹中国”的铭文，如同定鼎天下的空间宣告，确立洛邑为“道”（王道教化）的地理核心；而成周王铃则以声波为框架，将礼乐之“道”转化为可听闻、可感知的“器”，践行《周易》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的哲学思想，使王权教化如铃声般“声教讫于四?！?。
如今在展厅凝望此铃，铜绿斑驳，宛如岁月留下的痕迹，却难以掩盖其承载的文明光辉。从《论语》“兴于诗，立于礼，成于乐”的教化秩序，到今日“大道之行，天下为公”的永恒回响，成周王铃的清音早已融入儒家精神的脉络。它昭示着：真正的“大一统”，不仅在于疆域的广阔，更在于以礼乐为纽带，在差异中寻求和谐、在约束中获得自由的文明共同体构建。当铃声在历史的长廊中再度隐隐回荡，我们所听见的不仅是西周王权的余音，更是儒家文化为华夏塑造的、追求至善秩序与永恒和谐的精神脉动。