建军节|品读：《诗经》里的战歌之美
“国之大事，在祀与戎”，军礼是古代五礼之一。作为礼乐文化的经典，《诗经》中有30多首的诗篇是直接或间接描写军事战争的。这些诗篇是后世研究先秦战争的宝贵材料，更以其极高的思想价值和极强的艺术感染力而传唱千古。
田猎训练
之子于苗，选徒嚣嚣(áo)。建旐(zhào)设旄(máo)，搏兽于敖。驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾(fèi)金舄(xì)，会同有绎。决拾既佽(cì)，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
——节选自《诗经·小雅·车攻》
古代征战频繁，平常的军事训练非常重要?！独窦恰ぴ铝睢芳窃?，季秋之月“天子乃教于田猎，以习五戎，班马政?！笨杉詈钜蕴锪孕问搅繁?，且是有关礼乐制度的重要组成部分。这首诗叙述周宣王在东都会同诸侯举行田猎的场景，显示了会猎诸侯时天子军力的威仪之美。
战国带铤铜矢镞 孔子博物馆藏
郊祭而征伐
济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。
淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。
——《诗经·大雅·棫朴》
战争伴随着祭祀，艺术地体现了周代战争中的礼乐文化精神。这首诗是由一场祭祀并六师出伐写起，继而歌颂君王能够培养化育人才的功绩?！懊拷耸?，必先郊祭以告天，乃敢征伐，行子道也”，董仲舒认为“已受命而王，必先祭天，乃行王事，文王之伐崇也……上言奉璋，下言伐崇，以是见文王先郊而后伐也?！?/p>
斗志昂扬
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
——《诗经·秦风·无衣》
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的秦地战歌，诗句简洁有力，通过军威军势生动表现了军士们团结互助、共御外侮的昂扬斗志和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格反映了秦人爱国尚武的习俗。
东周铜矛 孔子博物馆藏
方叔莅止，其车三千。师干之试，方叔率止。钲人伐鼓，陈师鞠(jū)旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗(tián)阗。
——节选自《诗经·小雅·采芑》
这是周宣王时期方叔南征荆蛮的诗，通过重章叠咏的艺术形式、丰富多彩的表现手法、浑朴自然的语言风格，重点赞美了方叔所率周军的军容、军纪、军威，展示了盛壮军威、武备精良和昂扬斗志。这是因为先秦时期周人重视以礼乐强国，崇尚“以德服人”，对战争采取节制克制的态度，所以本诗重在渲染军容盛壮，而不重战争场面的刻画。
春秋茎首铜剑 孔子博物馆藏
家国情怀
驾彼四牡，四牡骙(kuí)骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘!
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
——节选自《诗经·小雅·采薇》
这是一为戍边兵士在服役归来途中写下的诗篇，追忆了战场上同仇敌忾、英勇杀敌的战斗场面，叙述了转战边陲的艰苦生活，表达了爱国恋家、忧时伤事的感情。尤其是“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句，“依依”写尽了杨柳的风貌，给人以无限的遐想，而且景中含情，情景交融，乐景写哀与哀景写乐的相反相生手法为后世诗人所效法。
《诗经》中的战争诗以丰富的历史内容和强烈的民族精神，传承千年激荡人心，使我们能从中看到当时历史和社会生活的真切片段，也能感受到崇尚以礼待人、以德服人的时代思想。