品读《诗经》 感受树之美
自古以来，树木与人类的生活息息相关。古人对自然界有着深厚的感情，对身边的一草一木都观察得细致入微。这在《诗经》中得到了很好的体现。这部两千多年前的诗歌总集，记录了周朝时期的社会风貌，其中不乏对树木的赞美与描绘。让我们一起走进《诗经》的世界，感受那些被岁月洗礼、却依旧鲜活如初的树木之美。
松柏斯兑
帝?。▁ǐng）其山，柞棫斯拔，松柏斯兑（duì）。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
——节选自《诗经·大雅·皇矣》
这是一首颂扬周王先祖功德的诗。松柏斯兑的“兑”意思为直立。诗中描述了天帝省视周地岐山，看到柞树和棫树挺拔高耸，苍松翠柏直立茂盛。天帝为周兴邦开疆，从太伯王季开始建功立业。就是这位祖先王季，顺从父亲、友爱兄长，所以能够增添福庆，被赐予无限荣光，承受福禄永不消减，周朝才能占据天下。
松柏屹立在高山上，历经风霜雨雪，依然郁郁葱葱。在这首诗里，松柏被赋予了神圣的意义，成为了周王先祖的象征。
在传统文化中，松为百木之长。因为身姿挺拔、四季常青，松树常被用来比喻坚贞不屈、忠诚和高洁的品质。松树与经冬不凋的竹子、凌寒开放的梅花一起被称为“岁寒三友”，被视为“君子”的象征。另外，因为万年长青，松树还被视为长寿的象征。
两千多年前，孔子曾把课堂移至山水之间、青松之下。伴随松涛阵阵，流水潺潺，圣人教诲如春风化雨，润泽着学生们的心田。
孔子讲学图轴
明 孔子博物馆藏
绘孔子于山林瀑布之间的讲学情景?？鬃邮殖秩缫?，端坐于松杏之下。其前有一弟子躬身请教，左有侍立弟子三人，另外的十六名弟子沿山道而上，分成三组，彼此顾盼，交谈自若。高山、块石、瀑布、流水以及劲松、丛树，将不同的场景串联，营造出清旷闲淡的讲学气氛。
桃之夭夭
桃之夭夭，灼灼（zhuó）其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。
之子于归，宜其家人。
——《诗经·国风·周南·桃夭》
这是一首祝贺新娘出嫁的诗。诗人用鲜艳的桃花比喻风华正茂的新娘，用桃树硕果累累祝颂新娘早生贵子、儿孙满堂，用桃树枝叶繁茂，祝愿新娘家庭兴旺发达。
桃在中国种植历史悠久。桃花美丽，果实甘甜，桃胶养颜，桃仁入药，桃木辟邪，所以几千年来，桃一直深受人们喜爱，并被赋予美好的寓意。在中国传统文化中，桃花常被用来形容美丽的姑娘或者美好的爱情；桃子有长寿、健康等美好的寓意；桃园则承载着深厚的友情；人们还把理想之地称为桃花源，期盼能够远离世俗纷扰，过上世外桃源般的美好生活。
慈禧九桃图中堂
清 孔子博物馆藏
在中国传统文化中，“桃”是吉祥之物，九为阳数之极，所以九桃纹寓意延年长寿、平安喜乐、幸福吉祥。
杨柳依依
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！
——节选自《诗经·小雅·采薇》
这首诗反映了出征士兵久戍归来的心情。诗句大意为：回想我当初出征的时候，春风吹拂，杨柳依依；如今出征归来，寒风凛冽，大雪纷飞。道路泥泞，举步维艰，饥渴又劳累。不禁满心伤悲，我的哀痛谁能体会！
杨柳枝条柔软、姿态飘逸，象征着离别与思念?！俺捅鹌洌劬〈悍缪盍??！痹诠糯嗣欠直鹬?，常折杨柳作为送别之物，寄托依依不舍之情。
另外，柳树在早春最先吐出一抹新绿，向人们传递着春天的讯息，所以也被视为春天的使者，经常出现在诗词书画中。
七十一代衍圣公孔昭焕行乐图
清 孔子博物馆藏
长43.5厘，宽140.5厘米
画面描绘第七十一代衍圣公孔昭焕休憩的场景。右侧是一处凉亭和建于池塘上的月台，孔昭焕斜坐于月台中部的床榻上，右手握盏，面向画外。其右前方，两位僮仆正在煮茶。左侧的一处池塘中荷花盛开，两名僮仆一人撑杆，一人正采摘荷花。
孔昭焕（1735-1782年），字显文，号尧峰，孔子第七十一代孙。在其任内，曾先后六次接待乾隆亲诣曲阜展谒孔庙。
夏天的绿树成荫是大自然给予人类的无私馈赠。让我们更加珍惜、爱护身边的树木，与自然和谐共生，共同守护这片美丽的家园。让我们像古人一样，用心去感受树木之美，去体会它们所承载的深厚文化内涵。