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《说文解字》中说：“玉，石之美者，有五德?！敝泄糯欣裼裰啤⑴逵裰?、葬玉之俗及肖玉之好。玉器彰显了东方的礼乐文化，代表了当时高超的工艺水准。山东古玉别具风格，既有浓厚的时代风貌，又兼具独特的东夷风格。同时，玉文化也是儒家文化的重要组成部分，孔子认为玉有君子之德，君子比德于玉。

史前时期，山东地区有着丰富的玉文化遗存。大汶口文化时期，玉器以饰玉为主，有少量礼器如玉钺（yuè）、玉琮（cóng）等；龙山文化时期，玉礼器占多数，主要有钺、圭、多孔刀、牙璧、牙璋（zhāng）等。史前玉器古朴而内涵丰富，是王权与神权相结合的产物。

孔子博物馆有“日出东方——山东古代礼乐文明展”，向大家展示种类繁多的史前玉器，展现史前山东的文化风貌。

玉钺

钺形似斧，随着社会阶层分化，玉钺脱离了早期的生产工具及兵器属性，上升为“戎事”，即军事征伐权的象征?！妒芳恰ぢ持芄兰摇匪担骸爸芄汛箢幔俟研☆?，以夹武王。”说明钺已是礼器，象征天子的征伐大权。

青玉钺

大汶口文化 孔子博物馆藏

玉圭

玉圭最早见于龙山时期，刃口向上表明其脱离了工具属性，成为礼仪用玉。《周礼·春官·典瑞》列有玉圭多种，皆为“瑞玉”，是社会等级与权力的象征。两城镇玉圭是此类玉器中的代表，上刻有神人兽面纹“神徽”。神人兽面是远古人类崇拜的对象，从良渚至龙山再到商周，“神徽”在玉器中并不乏见，它向今人诉说着远古先民的宗教信仰。

兽面纹玉圭

龙山文化 山东博物馆藏

玉串饰

在邹县野店出土的玉串饰，出现了联璧的艺术造型，与红山文化出土的联璧有异曲同工之妙，两者年代相近，反映出玉器制作在史前中国的跨地域交流。

玉串饰

大汶口文化 山东博物馆藏

牙璋

早期的牙璋埋藏于山岭之上，应与山川祭祀有关，在大汶口文化晚期（公元前2800年~前2300年）出现之后，牙璋由山东地区辐射各地，影响深远，化身为权力的象征，《周礼·春官》记载：“牙璋,以起军旅,以治兵守。”

牙璋通常呈扁薄长条形，柄部有孔，前端有凹弧刃、Y形刃或斜平刃，在璋身与柄部相接处的两侧边缘，有凸起的扉牙。材质上，牙璋多为玉、石制作，少数为金、骨、铜质地。

山东地区目前共发现9件牙璋，其中完整和基本完整者7件，分别出自沂南罗圈峪、临沂大范庄、五莲上万家沟和海阳司马台。

玉牙璋

龙山文化 五莲县博物馆藏

璇玑

璇玑又称“牙璧”，形似齿轮或漩涡，向外突起的扉牙，围绕同一方向旋转，是最早由大汶口文化先民创造的玉礼器。

早期的牙璧主要出土于山东、辽东地区，是大汶口文化、龙山文化珍贵稀见的一类玉器，夏商周时期为贵族所承袭沿用，至东周基本消失不见。

玉璇玑

龙山文化 五莲县博物馆藏

一起来孔子博物馆，观赏“日出东方——山东古代礼乐文明展”，了解更多玉器知识，感受史前山东的灿烂文明！